Чем отличается курский костюм от орловского, а русский от марийского? На эти вопросы железногорским школьникам и дошкольникам рассказывают в центре духовно-нравственного воспитания «Истоки» Центра детского творчества
Авторская программа методиста «Истоков» Любови Пупковой, посвященная костюмам народов России, так понравилась ребятам, что теперь у нее практически каждый день бывают гости, и встречи эти расписаны надолго вперед. Появилась эта программа благодаря обширной коллекции фарфоровых кукол в народных костюмах.
— Я сидела за рабочим столом и раздумывала, чем же завлечь детей. Чтобы им стало действительно интересно, мало просто рассказать, нужно обязательно внести интерактивный элемент. Подняв глаза, увидела кукол. Так пазл и сложился, — рассказывает она.Знакомство начинается с русского народного костюма. Что рисует наше воображение, когда мы говорим о нем? Конечно же, кокошник. Но одежда наших предков была куда разнообразнее, отличалась многослойностью, делилась на праздничную, повседневную и обрядовую. Различалась она даже у соседей. Например, в Тульской области рубахи украшали красной вышивкой, а в Воронежской — преимущественно черной. А чем отличалась одежда курских крестьян о орловских? Да тем же кокошником. Для Курской губернии характерен кокошник особой формы – «рогатый». Он был с высоким гребнем спереди и двумя выступающими боковыми рогами, обильно украшался жемчугом, бисером, позументом и золотым шитьем. Такой головной убор символизировал достаток семьи и красоту хозяйки. Орловчанки же чаще использовали головной убор типа «сорока» или «повязка». «Сорока» имела форму полукруга с плоским верхом и пышными лентами сзади, спускающимися вдоль спины. Украшения менее массивные, преобладали ленты, кружево и вышивка. А объединяет оба костюма панева – женская шерстяная юбка традиционно черного или темно-синего цвета, олицетворяющая наш знаменитый плодородный чернозем. Но и тут имелись различия – в способе ношения и украшении: у курянок панева с разрезом спереди, у орловчанок — с «кульком» и геометрическим орнаментом.
Внимательно рассмотрев каждую деталь наряда, один из гостей «Истоков» Саша Воеводский отмечает, что ему больше всего понравилась кукла именно в курском костюме.
— Он очень яркий, с красивым орнаментом. Вот бы девчонки иногда носили такие, — говорит он мечтательно.С удовольствием разглядывают дети и фарфоровых представительниц других губерний и народов. Спрашивают, почему у одних сарафан, а у других – летящая юбка, у одних лапти, а у других унты.
— Очень нравятся нашим гостям костюмы северных народов, цыганские, северокавказские. Они значительно отличаются от того, что мы привыкли видеть, поэтому и привлекают внимание. Каждый узор, цвет – все имело в одежде свое значение, — говорит Любовь Пупкова.
Так, у татар синий олицетворял счастье, красный — любовь и эмоциональность, зеленый —
гармонию и юность, а также подчеркивал приверженность владельца костюма к исламской вере. Белый был цветом траура, а желтый когда-то означал печаль, но с течением времени трансформировался в символ богатства. Базовые элементы одежды для мужчин и женщин были одинаковыми: шаровары-штаны и рубахи (кулмэк).
Перед тем как расстаться, ребята обычно пытаются перенести понравившийся наряд на бумагу. Старательно выводят тюбетейки, папахи, черкески и шаровары.
